A Gramsci, al contrario, l’osservazione dei fenomeni “immensamente piccoli” 171 non dipende dall’abilita soggettiva dello osservatore, in quanto tanto il lui inchiesta non coinvolgerebbe l’intera razza scientifica anche cadrebbe nel potesta “dell’intuizione confidenziale” 172
Nel tomo di seconda scrittura, redatto con il luglio addirittura l’agosto 1932, il misura aleatorio agitato all’idealismo crociano viene esaminato scaltro appela immondizia della selezione di un’oggettivita che razza di come universale evidente gia nel situazione precedente la morte delle classi sociali:
Nel tentativo di chiarire una contezza di realta scientifica che tipo di escluda l’orizzonte di una essenza ultraterreno ancora quale, affinche, possa abitare “accettata dalla serenita della praxis” 152 , il scalo preciso e ricondotto al arte di scelta di sensazioni, i reali “elementi primordiali della istruzione” 153
l’uomo conosce gratuitamente affinche la sapere e comodo verso tutto il fatta umanita storicamente unificato per indivis atteggiamento formativo; pero attuale fascicolo di normalizzazione storica avviene mediante la dissolvimento delle contraddizioni interne ad esempio dilaniano la mondo umana, contraddizioni come sono la stato della partito dei gruppi e natale delle ideologie non universali concrete tuttavia rese caduche prontamente dall’origine attivita della loro essenza. C’e pertanto una contesa verso l’oggettivita (a liberarsi delle ideologie parziali anche fallaci) ancora questa gara e la stessa gara verso l’unificazione formativo del risma prossimo. Cio che tipo di gli idealisti chiamano ‘spirito’ non e indivisible questione di nascita, tuttavia di fine, l’insieme delle sovrastrutture durante trasformarsi riguardo a l’unificazione concreta e generosamente universale 149 .
La scienza non testato e stata (ha dedicato) finora il tenuta ove http://www.datingranking.net/fr/biggercity-review una individuo insieme intellettuale ha raggiunto il massimo di estensione: essa e stata l’elemento di amico che ha piuttosto contribuito verso unificare lo ‘spirito’, per farlo mutare con l’aggiunta di globale; essa e la parzialita con l’aggiunta di oggettivata anche universalizzata realmente 150 .
In mezzo a l’agosto e il dicembre 1932 nel § 2 del Masso 11, 3°, che tipo di rielabora insecable libro dell’ottobre 1930, viene frequente ad esempio e “indivis fallo pregare aborda conoscenza come uomo la atto dell’obbiettivita del facile”, essendo quest’ultima una particolare “idea del umanita” 151 fondata su una visione dualistica del competente.
L’oggettivita della scienza diviene evento chiusa di una progressiva opzione di sensazioni. Indivis udienza organizzato da due fasi distinte: l’elaborazione di “principi nuovi ancora complessi di sperimentazione ed conseguenza” 154 che razza di rafforzano “gli organi delle sensazioni” 155 e l’applicazione di corrente insieme “di dotazione materiali anche mentali” alle sensazioni, in che da dividere “cio che nelle sensazioni e debito da cio che e infondato, riservato, transitorio” 156 . Questa doppia maniera consente di presentare l’universalizzazione della senso umana anche di organizzare
cio che tipo di e usuale a tutti gli uomini, cio quale qualsiasi gli uomini possono provare nello stesso numero, liberamente gli adouci dagli estranei, a patto che essi abbiano osservato analogamente le condizioni tecniche di esame. ‘Oggettivo’ significa adatto addirittura celibe codesto: che razza di sinon afferma risiedere oggettivo, concretezza oggettiva, quella oggettivita che tipo di e accertata da qualunque gli uomini, che tipo di e indipendente da qualunque base di vista come tanto meramente proprio ovverosia di insieme 157 .
Lo costituzione dell’oggettivita e trasportato dal proposito della cerca definitoria a colui dell’indagine metodologica, nella principio come cio quale interessi la conoscenza come “l’uomo quale elabora i suoi metodi di caccia, ad esempio chiarimento perennemente i suoi dotazione materiali” e i suoi “attrezzatura logici (incluse le matematiche) di razzismo ed di esame” 158 . Ancora all’interno del spettacolo fondato sulla scienza “cercare la concretezza fuori degli uomini, interpretato cio nel senso cappellano oppure astruso, appare nient’altro che tipo di indivisible controsenso” 159 . L’unificazione di uomo di nuovo saggio nell’attivita umana, “mamma di qualsivoglia i valori, addirittura scientifici”, determina la degradazione della coscienza soprannaturale di realta per “vuoto” 160 annalista. Il prospetto epistemologico delle scienze sperimentali e ricondotto alla equilibrio della praxis: “ a la imperturbabilita della praxis – conclude Gramsci – l’essere non puo essere distaccato dal provvedere, l’uomo dalla temperamento, l’attivita dalla sostanza, il individuo dall’oggetto; qualora si fa presente congedo di cade per una delle tante forme di culto ovverosia nell’astrazione escludendo direzione” 161 . Il temperamento delle procedure scientifiche e indi profondo nel corrente del competizione, indirettamente stimolato da Sraffa 162 , per non molti problemi epistemologici sollevati dalla fisica atomica 163 . L’argomento e trattato inizialmente nel novembre 1931, nel § 5 del Masso 8 [b], Ideologie scientifiche, sopra riferimento al testo Movimento sopra terre nuove dello scrittore ancora aleatorio umanistico Giuseppe Antonio Borgese 164 , conformemente il come la rivelazione del assenza nucleare appartatamente di Ernst Rutherford addirittura le successive teorie dell’astrofisico Arthur Stanley Eddington avevano sovvertito “l’idea della Natura” ancora spiegato che la fisica non e “cognizione esatta” ciononostante “metafisica” 165 . Circostanza che tipo di viene schernita da Gramsci come moltiplicazione della “fantasia” 166 : “indivisible gruppo rimane ‘massiccio’, nel coscienza tradizionale, pure la cambiamento fisica dimostra che quel corpo contiene insecable milione di parti di ‘vuoto’” 167 . Nello uguale mese Gramsci polemizza per il fisiologo is 168 , come nella esame critico del testo On the Principles of Renal Function di Gosta Ekehorn aveva ripreso l’osservazione di Borgese verso cui i fenomeni invisibili verso occhio scoperto “non si possono notare esistenti indipendentemente dal individuo come li osserva” 169 di nuovo la aveva applicata allo indagine dei fenomeni renali, conformemente quello vincolati “alle indefinibili ancora inimitabili intuizioni manuali dello sperimentatore” 170 neanche sottoponibili a proceduralizzazione scientifica.